Joseph ileto biography
•
1999 – THE JOSEPH ILETO CASE
Chúng tôi hiện đang là một trong những tổ chức dân quyền và pháp lý lớn nhất quốc gia, chuyên phục vụ cho người Mỹ gốc Á, người Hawaii bản địa và cư dân khu vực Thái Bình Dương (cộng đồng AANHPI). Chúng tôi là dịch vụ cộng đồng, không phải là cơ quan chính phủ hay công ty tư nhân.
Trong gần 40 năm, chúng tôi đã phục vụ cho cộng đồng khu vực Nam California bằng cách tư vấn pháp lý, kiện tụng, và làm đại diện pháp lý cho một vài trường hợp với chi phí thấp hay miễn phí. Đội ngũ nhân viên hỗ trợ và luật sư của chúng tôi cùng mạng lưới luật sư luôn sẵn sàng trả lời các câu hỏi cũng như đưa ra hướng dẫn về những vấn đề pháp lý.
Đồng thời, chúng tôi cũng là những chuyên gia làm việc với các nhà lập pháp địa phương và quốc gia nhằm đảm bảo rằng các chính sách và chương trình công sẽ có lợi cho cộng đồng đa dạng của chúng ta. Có rất nhiều những luật lệ và quy định quan trọng về chống phân biệt đối xử, nhập cư, quyền công dân, chăm sóc sức khỏe và hơn th
•
Los Angeles Jewish Community Center shooting
1999 anti-Semitic attack in Los Angeles, United States
| Los Angeles Jewish Community Center shooting | |
|---|---|
| Location | First shooting:Granada Hills, Los Angeles, California, United States Second shooting:Chatsworth, Los Angeles, California, United States |
| Date | August 10, 1999 10:50 a.m. (UTC-7) |
Attack type | Spree shooting, carjacking, hate crime, mass shooting, school shooting |
| Weapons | |
| Deaths | 1 |
| Injured | 5 |
| Perpetrator | Buford O. Furrow Jr. (Aryan Nations) |
| Motive | antisemitism in the United States |
On August 10, 1999, at around 10:50 a.m. PT, American white supremacist Buford O. Furrow Jr. walked into the lobby of the North Valley Jewish Community Center in Granada Hills and opened fire with an Uzi sub machine gun, firing 70 bullets into the complex. The gunfire wounded five people: three children, a teenage counselor, and an office worker. Shortly thereafter, Furrow murdered a mail carrier, fled the sta
•
As an undergraduate student at UC Berkeley in the early aughts, I was, like most scholars of Philippine history, deeply inspired by Reynaldo Ileto’s classic 1979 work, Pasyon and Revolution: Popular Movements in the Philippines, 1840-1910. In my first semester as a freshman, I wrote a research paper on the life of Macario Sakay, drawing heavily from Ileto’s ideas and material.
Pasyon and Revolution was a work to which I returned repeatedly, but each re-reading left me with a growing sense of unease. Something did not gel. Ileto’s question — how did the masses’ perceive the Philippine revolution against Spain and their place within it? — resonated profoundly with me. And yet, my lingering awareness that something about his answer was not right expanded.
Reynaldo C. Ileto, Pasyon and Revolution: Popular Movements in the Philippines, 1840-1910 (Quezon City: Ateneo de Manila University press, 1979).
In late 2004, I first wrote down some stray notes expressing this unease —